ENSAYO DE FORMAS Y CARACTERES EN LA EDUCACIÓN DE GRECIA
Encontramos que
en Grecia la educación se basaba en una organización pública pero que este
modelo a su vez tenía otras dos divisiones la espartana y la ateniense. La
finalidad de la educación espartana era preparar grandes soldados con virtud física y obediencia al estado. La
educación ateniense se basaba más en un conocimiento y muy poco en lo militar.
Estos modelos de educación trajeron consigo muchos filósofos que se preocupaban
por observar el mundo y sus fenómenos
Se habitúa al hombre a crear ideas universales usando
el método socrático que se divide en
IRONIA y la MAIETUCA. Encontramos varios conceptos del conocimiento como el de
Platón, (discípulo de Sócrates) que dice, el conocimiento no se deriva de la
experiencia sensible e imperfecta, sino que ya viene arraigada al nuestro
espíritu, el cual ya previamente ha adquirido el conocimiento en el mundo de
las ideas y este al entrar en la cárcel corporal ya es sabio, permitiéndole
simplemente despertar a raíz de los estímulos en el espacio terrenal, he
incluso Platón rescata las ideas de Sócrates y las adecua a un mundo sensible e
imperfecto.
Según Platón “el ideal educativo consiste en obrar, de
modo que el entendimiento modere las pasiones y los deseos desenfrenados”,
entonces, para Platón la sabiduría es el camino para dominar al cuerpo. También
habla del ideal republicano de educación, el cual consiste en la exclusión de
aquellos que serán imperfectos, y el adecuamiento de los privilegios en música
y de las bellas artes, alcanzando más el
estatus de filósofos. Llagando a su
vejes, muestra un cambio de su pensamiento sobre las noción de las educación de
la antigua Grecia.
Según Aristóteles, la sabiduría se adquiere a través
del entendimiento de la experiencia que radica en la descripción y análisis de
individuos, para así crear las leyes generales. Crítica a su maestro sobre su
planteamiento del mundo de las ideas, ya que
dice Aristóteles, que las ideas, en efecto, colocadas fuera de nuestro
mundo, no pueden servir para explicar las cosas sensibles. Entonces Aristóteles
platea qué forma se llama a la inminente materia que obra en ella y puede por tanto ser causa
de su movimiento, de su evolución. Dice que nosotros mismos hacemos el proceso
de abstracción ya que formamos los conceptos
y separamos caracteres comunes y esenciales de las cosas que rodean y afectan al hombre.
Plantea también que las cosas deben
actualizarse ya que deben mejorarse para poder realizar el fin al que se
propone, pero dice que el único que no tiene que realizar este proceso es Dios,
ya que este es puro y perfecto. La Materia (potencialidad) es la relación a
grado superior y Forma (actualidad) es la finalidad para la que fue hecha estas
dos son la de la metafísica de Aristóteles.
Para Aristóteles el ser humano es político por
naturaleza, por lo tanto debe someterse al Estado. Dice que el estado debe
disciplinar los nacimientos y evitar la educación a los deformes. La educación
para Aristóteles se divide en dos
partes, debe empezar por casa, después
por los magistrados en donde se enseñe disciplina, rigidez, gramática, gimnasia
música y artes libres.
Se empieza la expansión territorial económica y
cultural de Grecia y se empiezan a cambiar ciertas costumbres, ya que, el
individuo no se siente ligado al estado, convirtiéndose así en un ciudadano que
le sirve al universo en donde sus intereses son personales y la filosofía pasa
de ser desinteresada a ser subordinada a la consecución del alma.
Las escuelas empiezan a tener diferencias pero
llegando a un mismo fin, es decir, como poder llegar a la tranquilidad del
alma. El representante más reconocido es
Epicuro quien retoma la filosofía de Demócrito. Epicuro dice que debemos vivir
los momentos, que esto permite la liberación de la mente del miedo de
ultratumba. Se crean planteamientos como el de Heráclito que dice sintetiza a
la filosofía en el mundo de la Razón o del Fuego Divino.
La filosofía griega continúa después de que se creó el
cristianismo y empieza a desplomarse por la creciente creencia de la religión
en Roma. Su último exponente fue Plotino, quién dice que, el principio de todas las cosas es una unidad
absoluta, en donde se desencadena la mente divina, luego el alma del mundo y
así sucesivamente hasta llegar a la materia
